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和尚，称柳湖旧居为大错庵，蒲村旧居为小年庵。曾居敷卫潮水寺，更名知非庵，故又号知非居士。永明小朝廷亡，又居云南鸡足山，后在衡岳终老。著作有《落发记》、《他山字学》、《他山易学》、《鸡足山寺》、《大错遗集...
印永清
|佛学论文|因明|五明|
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传灯录》卷四神秀法嗣中有京兆小福禅师及兑州降魔藏禅师也。果尔，则北宗之衰信有以夫。"毓之在《读〈宗镜录〉》（《现代佛学》1962年第１期）中，介绍了《宗镜录》的撰写缘起及其演变。他指出，永明...
杨维中
佛学论文|因明|五明
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契嵩思想研究──佛教思想与儒家学说之交涉 作者：刘贵杰
提要 宋僧契嵩生于真宗景德四年（西元1007年），卒于神宗熙宁五年（西元1072年），乃云门法嗣，专意于习禅著书，为当时...
刘贵杰
|佛学论文|因明|五明|
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月集后序》）。我们知道，晚于贯休近七十年的吴越国高僧永明延寿禅师，亦精于课诵法华，其一生所诵法化经累计达“一万三千余部”，而且正是后者的此举对此后净土法门的流行有着重要的影响。当然在此笔者并不认为贯休...
张家成
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外道未曾闻，小相未曾闻，誓愿不流传。20 道逢贤良，把手相传，道逢不良贤，子父不相传。
首先关于禅净一致的思想，我们一般地认为，是宋代永明延寿所提出。但上面的引文中，法照已经将念与禅相提并论，“...
不详
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而生，师生则两耳垂及肩”等各种说法。 行修生时，人们已经认定他是定光佛化身，“人早知其为应化身”。 《十国春秋》卷89称他初至天台山，被余僧视为“定光佛应身”。吴越王钱俶生日饭僧，初不礼之。后永明...
杨 梅
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、明末时期华严四祖澄观的《华严经疏抄》以及永明延寿的《宗镜录》，曾有对于唯识思想的引述而已。佛性论的泛滥，促使道问学之唯识宗几成绝学。
幸有鲁庵普泰和尚于明武宗正德年间，自一位无名老者那里传承其...
李向平
佛学论文|因明|五明
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为一藏，以贻后代。其《都序》略曰：“……况此真性，非唯是禅门之源，亦是万法之源，故名法性。亦是众生迷悟之源，故名如来藏藏识。” 《五灯》卷２《宗密》 宋代永明延寿“因读《楞伽经》云：‘佛语心为宗。...
黄春黎
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年垂悬车，饭所饮茶。永明中，救吴兴，礼致上京，年七十九。”北魏定都洛阳城，《洛阳伽蓝记》多有在寺院饮茶的记载。可见，南北朝时随着佛教的进一步流传发展，寺院饮茶已很普遍。 当然，佛门茶事至唐代更为兴盛，并...
余悦
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两者合起来成就心生灭门法义；不生灭阿赖耶识涅盘性与生灭的七转识，两者非一非异，两者和合起来名为阿赖耶识体性。故知马鸣菩萨已经说明了阿赖耶识即是指如来藏义。 永明延寿禅师亦言：「若有不信阿赖耶识即是...中，最后再引《占察善恶业报经》、与《宗镜录》永明延寿禅师所说法义，想要证明所谓八识，唯是一心，一心即是真心，真心即是如来藏义，以如来藏具真如体性，生灭性是其相用，而阿赖耶识具生灭性，故暗示阿赖耶识为...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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